ريم إبراهيم

و ما كانت أحرفي عبثاً
و ما كانت حياتي صدفاً
و ما كانت كل اللحظات ملحاً
و لا كانت كلها عسلاً
عشت ألماً عشت أملاً
ذُبتُ شوقاً
وقعت أرضاً
وقفت صلباً
وصلتُ قمماً
سافرتُ دولاً
قابلت أمماً
صادقت بشراً
فما كانت أحرفي عبثاً
جُرحت يوماً
بكيت ظُهراً
صرخت عصراً
صليتُ فجراً
جائني فرجاً
ثم…

خيطت جرحاً
فرسمته علماً
جُرحت ثانيةً!
فكتبتُ رقماً
جُرحت ثالثاً!
فكتبت قصيدةً
جُرحت خامساً
فرسمت خريطةً
تكبر خريطتي
فصنعت عالماً
فما كانت أحرفي عبثاً
تألمتُ
تعلمتُ
فعلمتُ
بكيتُ
جهشتُ
فابتسمتُ
عانيتُ
عراضتُ
سئمتُ
فارتضيت
و إلى الله احتكمتُ
فما كانت أحرفي عبثاً

أحببتُ
اعترفتُ
فعشقتُ
و اشتقتُ
افترقت
فارقتُ
فتأقلمتُ
فعشتُ
فما كانت أحرفي عبثاً

سُئلتُ و تساءلتُ
غضبت و تساهلتُ
اتُهمتُ و تبَرَأتُ
عاقبتُ و اتعاقبتُ
توقفتُ و أكملتُ
ذهبتُ و أتيتُ
فعلت الأشياء و عكسها
إلا أني امرأة لم تفقد إيمانها
فما كانت أحرفي عبثاً

نزفت حبراً
بكيت بحراً
عاندت لا شراً
زرعت خيراً
انتظرت قبراً
أوتيت جبراً
فما كانت أحرفي عبثاً

سأرحل تاركةٌ للحياةِ عهداً
كنت حرة رغم كل ما كبلني
و كنت لكي قيداً (للحياة)
يموت بشرٌ
و تستقبل الأرضُ جُدداً
يلعنون الحياة
و يصنعون لمن عاندها مجداً
عاندت حياتي
لا كانت بزهوها تغريني
و لا بقسوتها تطأطئ جبيني
فما كانت أحرفي عبثاً
(ما كانت أحرفي عبثاً)

ريم_إبراهيم

بقلم / دينا عبد القادر الحلو

أثارت التصريحات الأخيرة للفنان المتميز “يوسف الشريف” زوبعة كبيرة في أرجاء الوسط الفني ،كما تسببت في حنق وسخط الكثيرين من مدعٌي الفن والذوق والثقافة والجمال في كثير من الأوساط الفنية والثقافية، وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، كانت البداية عندما حل الفنان “يوسف الشريف” ضيفًا في برنامج “رامي رضوان” على قناة dmc ،حيث تحدث عن أعماله الفنية وعن اختياراته للأعمال الدرامية التي يشارك فيها ،وعن النهج الذي يتبعه والأسلوب الذي يمشى على نهجه بعد أن أصبح نجمًا للأعمال الدرامية خاصة في شهر رمضان المبارك، فلقد استطاع خلال سنوات قليلة أن يحفر اسمه في السينما والتليفزيون ،وخاصة مسلسلاته المتميزة مثل (اسم مؤقت -كفر دلهاب –النهاية -رقم مجهول-القيصر – لعبة ابليس – الصياد…) وغيرها من الأعمال الفنية التي تحتل نسبة مشاهدة عالية سواء على شاشة التلفاز أو على موقع اليوتيوب، لتميز أعماله التي تتسم بالإثارة والاكشن والتجديد وخلوها من أية مشاهد تخدش الحياء والذوق العام!
ومن تصريحاته التي خص بها برنامج رامي رضوان خلال الأيام الماضية والتي أثارت سخط البعض هي تدقيقه في اختيار العمل الفني ووضعه لشرط في العقد قبل التوقيع عليه، وهو عدم تقديم مشاهد “عاطفية غير لائقة” أو عدم وجود مشاهد تخدش الحياء في العمل الفني، وأنه منذ فيلم (هي فوضى) اخراج يوسف شاهين، أخذ عهدًا على نفسه الا يشارك في أي عمل يحتوي على مشاهد خارجة بعد أن وجد من أسرته امتعاضًا ونقدًا لما تم بثه من مشاهد لا تصح في فيلم “هي فوضى” ،الأمر الذي جعله يقرر ألا يشارك في أعمال لا ترضي الله، وأنه بالفعل عند توقيع عمل فني بعد فيلم (هي فوضى ) وجد في السيناريو مشاهد سوف يتم تصويرها في “الفراش” ،فرفض رفضًا قاطعًا فقال له المخرج (ده شغلي انا مش شغلك) فصمم على رفضه وتم استبعاده من هذا العمل، وأضاف أن “قراره تسبب في حرمانه من أدوار كثيرة، وجعله محل سخرية من زملاء له في الوسط الفني”. وظل عامين كاملين في البيت!! وكاد أن يترك الفن ويعيد حساباته ، ولكن عاد للظهور مجددًا وحقق نجاحاته بدون مشاهد خارجة ! وتصدر اسمه المسلسلات والافيشات وأصبح رقم واحد في المتابعة الرمضانية! وهذا يؤكد لنا أن بإمكان الفنان المتميز أن يملي شروطه قبل توقيع العقد المبرم بينه وبين الشركة المنتجة ويشترط عليهم أنه يريد تقديم عملا فنيًا يحتوي على رسالة وهدف وليس إثارة للغرائز والشهوات!!
وكأي انسان ناجح لابد أن يكون له حاقدين وكارهين وحاسدين ومحبطين: فلقد أدت تصريحاته إلى استفزاز قلة من المرجفين، وانقسم الوسط الفني ما بين مؤيد ومعارض، وهناك من أعلن تضامنه مع يوسف الشريف على صفحات وسائل التواصل الاجتماعي واحترامه لموقف “يوسف الشريف” وأنه حر في اختيار ما يناسب من أدوار ، وهناك من أعلن انكاره ورفضه التام لموقف “يوسف الشريف” واصفًا اياه ب”التخلف والرجعية”، فها هو وحيد حامد يحل ضيفًا على” برنامج االتاسعة على الفضائية المصرية”، وفي حواره مع وائل الابراشي أبدى رفضه لتصريحات يوسف الشريف ، وقال (من لا تعجبه المهنة عليه أن يتركها طالما أن العمل موافق عليه من الرقابة والإنتاج فعلى الممثل ألا يضع شروطه على العمل ومفيش حاجة اسمها أعمل ده وما اعملش ده!) ، وتابع وحيد حامد حديثه قائلا (أن هذا الفنان يحاول نشر فكر سلفي !!، وأكمل حديثه قائلا” القبلات في الأفلام لا تكون حقيقية إلا بالاتفاق بين الطرفين والرضا وهما أحرار مع بعض أصلا وبيبقى في عدد كبير في الاستوديو وبدعة السينما النظيفة دى جاتلنا، وكان الهدف منها ضرب صناعة السينما في مصر، نحن نصور قضايا ونصور أبعادها ولابد من تناولها بكل جوانبها)!! .
عجبًا لك أيها المؤلف الكبير!! وهل لابد لكى نقدم قضايا حقيقية وفن صادق ورؤى واقعية أن يمتلأ العمل الفني بمشاهد ساخنة! هل لكي ينجح الفيلم أو المسلسل لابد أن تخدش حياء المشاهد بالقبلات والاحضان والتي زاد عليها اكثر واكثر مشاهد غرف النوم!!
الفن الذي يعتمد على إثارة الغرائز وتحريك شهوات الشباب ووضع صور الفنانات عاريات على افيشات السينما لتحقيق اقبال جماهيري وزحام على شباك تذاكر السينمات ليس بفن!! ومنذ سنوات وقبل ظهور الفضائيات كانت الرقابة في التليفزيون المصري تحذف المشاهد الساخنة والكلمات الخادشة من الأفلام والأعمال الفنية قبل عرضها على القناة الاولي والثانية حفاظًا على مشاعر الأسر التي تشاهد ما يقدم على الشاشة ودون أن يخل ذلك بالنسيج الفني للفيلم ، إذن ما هي الحاجة لوضع مثل هذه المشاهد الخارجة طالما كان يتم حذفها بمنتهى السهولة من قبل رقابة التليفزيون المصري قبل سنوات دون أن يؤثر ذلك على أحداث العمل الفني!!!!
الا تتفق معي يا سيد “وحيد حامد” أن أجمل الاعمال الفنية التي تحرص الأسر المصرية على متابعتها مهما تكررت هي أعمال اسماعيل ياسين والنابلسي وعبدالمنعم ابراهيم وزينات صدقي ونجيب الريحاني وعلي الكسار وكل هؤلاء النجوم الذين كانت تخلو أعمالهم من أية مشاهد تخدش الذوق العام!! حتى ان الرقصات التي كانت تقدم خلال الافلام كان يمكن حذفها دون ان يؤثر ذلك على سياق الفيلم ،وهذا ما قاله صناع السينما بأنفسهم في أحد افلام الابيض والأسود وعلى لسان المخرج في فيلم (عائلة زيزي)!
الفن الحقيقي الذي يحتوي على رسالة حقيقة يريد توجيهها للمشاهد ،لا يعتمد ابدا على اثارة الغرائز وخدش الذوق العام بل يعتمد على ما يحتويه من فكر وثقافة ورؤية حقيقة واقعية تخدم المجتمع دون أن يمس حياء الانسان ، أما الفن الهابط هو الذي يعتمد على اثارة الغرائز وتحريك الشهوات وهو الذي يستعين بأجساد النساء ومشاهد غرف النوم والقبلات الساخنة بين الأبطال لكي يجذب الشباب المكبوت لدخول السينما لتحقيق مكاسب مالية على حساب القيم والأخلاق والدين!! تزعم في حديثك أن الفن يقدم قضايا حقيقية ولابد أن يتناولها بصدق وواقعية!!، وما الذي يمنع ذلك، هناك افلام أبيض واسود جميلة باقية خالدة في الذاكرة والوجدان وكانت عندما مثلا تريد أن تنوه أن شيئًا حدث بين البطل والبطلة ، فكان المخرج الجيد يستطيع أن ينقل لنا ذلك دون ان يقدم مشهدًا واحدًا مبتذلًا وذلك عن طريق تصوير النوافذ مثلا وهى تفتح وتغلق وتصفق بقوة ، أو رعد وأمطار ، أو أي شيء من هذا القبيل يوضح لنا ما حدث وكنا نفهم ذلك دون أن يعرض على أسماعنا وأبصارنا أي مشاهد مبتذلة !!
شاهدت مؤخرًا فيلمًا اجنبيًا The Pursuit of Happiness” للممثل العالمي “ويل سميث” وهو فيلم شهير حقق شهرة عالمية كبيرة في الوسط الفني ولدى الجمهور – والغريب أن الفيلم لا يحتوي على مشهد واحد خارج يخدش الحياء! ،بل كان عبارة عن رسالة انسانية جميلة لكل انسان على وجه الأرض ألا ييأس مهما حدث له من عقبات في الحياة وأنه عليه أن يسعى لتحقيق حلمه وهدفه وسيصل في النهاية إلى النجاح الذي يطمح إليه إذا امتلك الاصرار والتحدي والتصميم!!! وها هو الغرب – مع اختلافاتهم الدينية والثقافية والمجتمعية عنا- ومع اختلاف عاداتهم وتقاليدهم عنا ، إلا أنهم يقدمون أعمالا عالمية ناجحة دون زج مشاهد مبتذلة خارجة في أحداث الفيلم، ونحن مجتمع عربي مسلم محافظ ملتزم دينيًا بطبعه!! ومع ذلك ومنذ صناعة السينما ، تخجل أن تنظر إلى أفيشات الأفلام لما تحمله من أجساد عارية لتحقيق المكاسب السريعة على حساب القيم والدين والاخلاق الكريمة!!!
ولكن لا عجب من موقف “المؤلف وحيد حامد” تجاه “يوسف الشريف”، فلقد اعتدنا على سخريته من رجال الدين في أفلامه السينمائية ، فالرجل المتدين من وجهة نظر “وحيد حامد” -وكما ظهر في أفلامه العديدة- هو رجل بلحية ،يصلي في العمل في غير أوقات الصلاة ويهمل عمله، ولا يخدم الجمهور ،فظ غليظ القلب يقول “ثكلتك أمك” ،وعندما يؤذن للصلاة لا يصلي ويأكل بشراهة وفظاظة، وينظر للنساء العاريات باشتهاء ونهم ولا يغض بصره كما ظهر ذلك في فيلم “الإرهاب والكباب”، ويستهزأ من دخول الحمام بالرجل اليسرى وليس اليمني في فيلم “الإرهابي” ، والكثير والكثير من أعماله التي قام بتأليفها ولا يتسع المجال لحصرها الآن!!! بل زاد المؤلف وحيد حامد في حديثه مع وائل الابراشي وهاجم الفنان الراحل الجميل الملتزم “حسين صدقي” وقال عنه أنه “حرق أفلامه ولكن لم يحرق فلوس الافلام دى”!! حتى الأموات لا يسلمون منكم!! الفنان الراحل الجميل حسين صدقي كل اعماله الفنية كانت جميلة نظيفة تتسم بالاحترام والالتزام وقدم أفكارًا لم يطرقها أحد من قبله ، وله “مسجد” جميل يحمل اسمه في “المعادي” ندعو الله أن يكون في ميزان حسناته!!،
العجيب أن هؤلاء الذين يدعون الثقافة والتنوير والانفتاح والتقدم الفكري، ويدافعون عن حرية الرأي ،وحرية التعبير، وحرية الجنس ،وحرية الشذوذ الجنسي ،وحرية العري والتعري ، هم أنفسهم من لا يسمحون بنفس الحرية التي يطالبون بها ويتشدقون بها للتي تريد ارتداء الحجاب او النقاب، أو للملتزم بتعاليم دينه، او للفنان الذي يضع شروطًا في تعاقداته الفنية! الحرية لهم ولما يعتنقونه من أفكار – حتى لو أفكار تدمر الشباب وتهدم قيم المجتمع- يحجرون على الآخرين حريتهم في اختيار ما يحلو لهم من أدوار تناسب أذواقهم وقناعاتهم ومبادئهم، نعم لتقديم العري والشذوذ والسحاق والمجون ولإفساد الشباب وتحريك الغرائز والشهوات، ولكن لا للحجاب ولا للممثل الذي لا يريد قبلات ساخنة ومشاهد في غرف النوم ، انه ممثل ارهابي يروج لفكر سلفي وهابي!!! عجبًا لكم ، حقًا غريب أمركم!!

(لأنك مختلف سوف يكرهونك)!!

شابوه وألف سلام وتحية للفنان المتميز يوسف الشريف ، انت فنان حقيقي تريد تقديم رسالة نظيفة ولك رؤية حقيقية وهدف نبيل، لا عليك بكلام المرجفين والمحبطين، واصل نجاحاتك فأنت منذ ظهورك وقد صنعت لك اسمًا ونجاحًا ولك حضور وقبول لدى جمهور الشباب، عليك بإرضاء الله عز وجل ثم ارضاء ضميرك، واصل تقديم اعمالك التي لا يخشى رب أسرة على أولاده منها، ولا تبال بموقف المهاجمين لك، فأنت لا تجبر أحدًا على مشاهدة أعمالك، ومن لا يروق له صنيعك ورؤيتك عليه أن يدير زر القناة ويشاهد ما يحلو له، استمر والله الموفق.

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) النور

الكاتبة عُلا الشيمي.

نوف بنت عبدالرحمن العبدالله، خريجة جامعة الملك سعود، مُقعدة منذ بدايات المرحلة المتوسطة، لكنها صاحبة همة عالية وإرادة قوية وعزيمة تقهر المستحيل، واجهت العديد من العقبات والتحديات، وكان محيطها الأسري خير داعم ومساند لها بعد فضل الله وتوفيقه، أصدرت كتاباً أشبه ما يكون بالسيرة الذاتية عنوانه «فارسة الكرسي»، اختصرت فيه قصة معاناتها، ومسيرتها التعليمية بدءاً بالمرحلة الابتدائية وصولاً للمرحلة الجامعية، ورغم الإصابة ورغم الألم ورغم خذلان البعض، فإن نبرة الرضا والتفاؤل والإيجابية وعلو الهمة تصبغ صفحات الكتاب، وتعطي انطباعاً عن «إنسانة» مؤمنة وراضية بقضاء الله وقدره، صاحبة نفس كبيرة وقلب صافٍ وهمة عالية وعزيمة لا تلين.

بالصدفة البحتة لفت نظري حساب بطلتي نوف العبد الله ، تصفحت كتاباتها وعباراتها الإيجابية والمفعمة بالكم الهائل من العبارات التحفيزية المليئة بالرضى التام على ما كتبه الله.

كان هدفها التركيز على تجاهل الجوانب المظلمة في الحياة والاستمتاع بالجوانب المضيئة حتى لو كانت المساحة صغيرة، تعزيز وتقوية الإيمان بالقضاء والقدر والتوكل على الله واستشعار لطفه على أي حال، وحسن الظن به، إضافة لاستشعار النعم التي يرفل بها الإنسان وشكرها بالقول والعمل، والجد والمثابرة والإقدام والنفع.

نوف العبدالله، فارسة القلم وفارسة الكرسي، كُل حروفي تشعر بالتقزيم أمام الكم الهائل الذي تحملينه من الإيجابيات والرضى ،

ماذا تركتِ لنا يا نوف؟

((تجربتي لم تكن إلا بصمة وأثراً للبقاء لي في حياتي وبعد مماتي.))

هذا ما قالته فارسة الكرسي نوف العبد الله.

كما وجهت رسالة هامة جداً عبر مقالة كتبت عنها، تمنياتي أن يلقى الضوء الكافي عليها .

رسالتي لمحيطي الاجتماعي: لا تكن همتك بجسدك فتضعف، ولتكن همتك بقلبك حتى لو كان جسدك منهكًا بالابتلاءات وأمامك عقبات، فلا تيأس ولاتحزن وامض في همة حتى القمة.
رسالتي لمحيطي الأكاديمي:
لا تضعوا الصعوبات والعقبات في طريق ذوي الإعاقة، لا تنظروا إليهم نظرة احتقار وازدراء ورفض، لا تمنعوهم حقهم الأكاديمي، بهمتي أعلوا لا بجسدي.

تعلمتُ منكِ درساً لن أنساه طيلة حياتي ، أن الرضى،والإرادة، والعزيمة، وقوة القلب هي الركائز الأساسية لتحقيق أهدافنا، وأحلامنا.

بقلم / فايق زهران
قديما قال المتنبي وكم فيك يامصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا
يبدو أن المتنى شاعر العربيه الأكبر درس نفسية المصريين بعناية كبيره ونفذ الى دخائلهم
ولعل مايعزز من صحة قول المتنبي هو مايحدث لحى جديله ذلك الحى الضارب فى القدم والشاهد فى التاريخ على عظمته
ذلك أن معركة جديله العظيمه المعروفه بمعركة المنصوره التى خلدها التاريخ والتى قدم فيها أبناء هذه البلد اروع صور النضال والتضحيه حيث لقى لويس التاسع الذى جاء بخيله وخيلائه ليسعبد هذا البلد هزيمة نكراء واقتيد أسيرا ذليلا الى دار ابن لقمان

هذا تاريخ درسناه وتردد على مسامعنا كثيرا لكن مالم تكن تعرفه هو ان المعركه دارت عند جديله الواقعه جنوب المنصوره وتصدى له أبناء جديله بقيادة العظيم الظاهر بيبرس والعظيمه شجرة الدر
لكن هل تلقى جديله اهتماما من المحافظه والسيد المحافظ على تعاقب المحافظين على المحافظه لم يهتم أحد بها لو هناك رجل رشيد لاتخذت مزارا سياحيا
لكن مع الاسف قام الانجليز بانشاء حى توريل ومعنى توريل ذوالقضيبين لان الديزل كان يمر من هناك وتم رفع شأن هذاالحى والغض من شان جديله وساكنيها
خطه ماكره اتبعها الاستعمار وأعوانه ايام الحكم الملكى وماتلاه لإهالة التراب على هذاالحى الشاهد على عظمة أبناء المنصوره

بقلم / دينا عبدالقادر الحلو
اشتعلت “أزمة كبيرة” بسبب انتشار “فيديو” تم بثه على “وسائل التواصل الاجتماعي” من إحدى القرى السياحية بالساحل الشمالي، يصور “مشادة” حدثت بين بعض المصطافين :حيث اعترض بعض من نزلاء الشاليهات على نزول “زوجة” إلي حمام السباحة – برفقة زوجها – مرتدية المايوه الشرعي “البوركينى” ! بحجة أن هذا المايوه “شكله وحش ” ويؤذي أعين مرتادي حمام السباحة!! بل تمادوا في وصفه بأنه “بيئة” وشكله “فلاحي” !! ، وأنه يجب-في حد زعمهم- على من ترغب نزول “البسين” أن ترتدى الزى الملائم للمصيف وهو “المايوه” سواء المايوه “قطعة واحدة One piece” او “قطعتين” “البكيني” !! بل وصل الأمر الى استدعاء “أمن” القرية السياحية، ليسأل صاحبة المايوه الشرعي وزوجها عما إذا كانوا مستأجرين أم يملكون شاليه في القرية!! كما لو أن “المستأجر” ليس له صلاحيات وحقوق “الملاك”!!.

وأصبح هذا الموضوع حديث السوشيال ميديا وبرامج التوك شو والفضائيات في الأسابيع القليلة الماضية وتم الاتصال “بالزوج” عدة مرات خلال عدد من “برامج التوك شو” لكي يحكي ما حدث له من “إقصاء متعمد” هو وزوجته ومن “التمييز” discrimination” الذي حدث لهما !!
وانقسمت الآراء ما بين مؤيد ومعارض !!
واختلفت الآراء حول “شرعية” نزول المرأة من الاساس سواء للبحر أو لحمام السباحة حتى لو “محتشمة” ومرتدية المايوه المطلق عليه “مايوه إسلامي” او “مايوه شرعي” أو “بوركيني” ، وأنه يحرم شرعًا على المرأة نزول البحر والاختلاط بغير المحارم سواء في “البسين” أو البحر حتى لو “محتشمة”!!!
ودافع البعض عن حرية هذه “الزوجة” في ارتداء ما يحلو لها وما تراه مناسبا لها!!
وأيضا دافعت بعض “برامج التوك شو” عن بعض النساء اللاتي ترغبن في لبس “البكيني” بأنه لا يجب انتقادهن تماما وهن أحرار في ارتداء ما يحلو لهن!!!!
وقال “الزوج” وعدد من رواد “الفيسبوك” أنه في “أوروبا والدول المتقدمة” يتم ارتداء هذا اللباس “البوركينى /المايوه الشرعي” ولا يحدث أي انتقاد أو إقصاء من مسؤولي المكان او حمام السباحة! ! فكيف يحدث ذلك في بلد عربي ومسلم!!!!
أما رواد مواقع التواصل الاجتماعي: فهناك من يرون أنها قضية لا تستحق كل هذا الاهتمام ، وأخرون يرون أنها “طبقة مرفهة ثرية مترفة سطحية” يتحدثون في معظم الفيديو بالإنجليزية وكأنهم ليسوا مصريين!! وأخرون يرون أن هناك قضايا أهم من هذه التفاهات مثل وباء “كورونا” الذي أصاب فئة كبيرة من الناس ، وأودى بحياة كثيرين وأحدث “أزمة اقتصادية” ولازلنا نعاني منه!!، ولا يصح الخوض في هذه السخافات! وهناك من علق قائلا ” أيصح أن نتحدث عن هذه التفاهات وهناك شباب غرقى في البحر يبكي أسرهم عليهم ،وهناك أمهات “ثكلى” ينتظرون “جثث” فلذات أكبادهم!! وهناك “جثث” لشباب لا تزال مفقودة في عرض البحر وجاري البحث عنهم”!!! وهناك من علق ان هناك قضايا أكثر أهمية مثل سد النهضة وغيرها من القضايا التي تهم الرأي العام أكثر من هذه الامور التافهة !!
وواصل المعارضون “للبوركيني” هجومهم قائلين أن هذه المايوه الشرعي يتسبب في أمراض جلدية وأنه مصنوع من مادة غير مناسبة ،مما دفع بعض البرامج لاستضافة دكتور “هاني الناظر” أستاذ الأمراض الجلدية – ورئيس المركز القومي للبحوث للتأكد من مدى ضرر ارتداء البوركينىي من عدمه والذي صرح قائلا : بالعكس ،فإن المايوه الشرعي المسمى “بوركيني” يحمي الجسم من الاحتراق من أشعة الشمس عن ارتداء “المايوهات العارية” وبدلا من استخدام الكريمات المضادة لأشعة الشمس الحارقة؛!!

العجب كل العجب من هذه الفئة الغريبة “المندسة” على مجتمعاتنا العربية والإسلامية والتي تنادى بحرية “العري” وحرية “التعري” وتدافع عن “حرية الشذوذ” -وفي الوقت نفسه لا تعترف بحرية الآخرين في الحجاب والنقاب والاحتشام والتدين!!- هم يرون أن لهم كل الحق في التعري والعري وارتداء ما يحلو لهم وفق معتقداتهم وأهواءهم وميولهم وما يتراءى لهم ولكن في الوقت نفسه يحجرون على الآخرين فعل ما يناسبهم !!

قرأت هذه الرواية في موضع ما

“يحكى أنه في قرية ما! في حقبة من زمن ما ! دخل الجنود قرية واغتصبوا كل نسائها الا واحدة من النساء قاومت الجندي وقتلته وقطعت رأسه !وبعد ان أنهى الجنود مهمتهم ورجعوا لثكناتهم ومعسكراتهم ،خرجت كل النساء من بيوتهن يلملمن ملابسهن الممزقة ويبكين بحرقه الا هي !خرجت من بيتها وجاءت حامله رأس الجندي بين يديها وكل نظراتها عزة نفس واحتقار للأخريات و قالت : هل كنتم تظنون اتركه يغتصبني دون ان اقتله او يقتلني فنظرت نساء القرية لبعضهن البعض وقررن انه يجب قتلها حتى لا تتعالى عليهن بشرفها و لكي لا يسألهن أزواجهن عندما يعودوا من العمل لما لم تقاومن مثلها فهجموا عليها على حين غفلة وقتلوها”
(قتلوا الشرف ليحيا العار )

ينادون بحرية التعبير لأنفسهم !!
ويوأدون حرية الآخرين في مهدها!!
متناقضون في فكرهم فتراهم ينادون بحرية الملابس ثم يناقضون أنفسَهم فيهاجمون الحجاب!!
ينادون بمنع “النقاب” ويهاجمونه في كل مناسبة وفي كل وقت وحين كلما سنحت لهم الفرصة !
ويطالبون بحرية العري ولبس البنطلونات المقطعة وسبق أن هاجموا ذات مرة “رئيس جامعة” قام بمنع دخول الطلاب ذوي البنطلونات الممزقة!!!
حرية العري مكفولة للجميع!!
ولكن حرية الاحتشام والحجاب تؤذي الأعين وتثير الاشمئزاز و”بيئة”!!
هل الحرية الشخصية عندكم في “القلع” و”الخلع” و”الملط” فقط!
ولكن لا حرية لمن يريد ارتداء ملابس محتشمة!!
هل الحجاب والاحتشام يسبب لكم “الاشمئزاز” وتعدونه مظهرًا غير حضاريًا!!!
أليس استنكاركم ورفضكم للحجاب وللاحتشام هو اعتداء على حرية الاخرين !!!
عجبا لكم !!
بل سحقا لكم!!

عندما تشاهد هذا الفيديو الذي تم نشره عن هذه الواقعة العجيبة ، ستجد أبطال هذا الفيديو يتحدثون اللغة الانجليزية معًا ، وكأنهم ليسوا عرب وكأنهم ليسوا مصريين ! وكأنهم ينشدون الحضارة والتمدن والثقافة والرقي في التحدث بلغة غير لغتهم!! وكأنهم يخجلون من اللغة العربية “لغتنا الجميلة” “لغة القرآن الكريم” !! هل رأيتم من قبل أشخاص من جنسيات اخرى انجليز او فرنسيين أو أسبان أو أو يتحدثون لغة هي لغتهم! أو يقحمون مفردات من لغة اخرى خلال أحاديثهم،!! انها “عقدة الخواجة” المتأصلة في نسيج الشعب العربي مهما مرت السنوات وتغيرت الثقافات !!

ولكن اسمحوا لي يا سادة أن اخبركم أن الرقي والتحضر والثقافة ليسوا باستخدام مفردات أجنبية وليس بارتداء أغلي الملابس أو بامتلاك أحدث موديلات السيارات أو باقتناء أغلى الهواتف المحمولة أو بارتداء اغلى الماركات أو الإقامة في “الكمبوندات” و”أغلي المصايف” !!
الرقي ليس بالثراء أو بالفقر!!
بل الرقي هو الرحمة والمحبة والإنسانية والتعايش مع الاخر وقبول الاخر واحترام حرية الاخرين !!!

حريّة الإنسان تنتهي حيث تبدأ حدود الله..!

تِلْكَ حُدُودُ اللهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ
وما أجملها من حرية ..

“إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ” (19) ابراهيم

وكلمة أخيرة للبنات والسيدات :
عليكن بالتزام الحجاب الشرعي الواسع الفضفاض الذي لا يصف ولا يشف في أي مكان تذهبن إليه!
♦ ﴿ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]

فالدنيا قصيرة !!
وما هى الا معبر للآخرة !
وكفى بالموت واعظًا!!

♦ ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الأحزاب: 59]

كتب / بدر صبحي

قرر الدكتور أيمن مختار محافظ الدقهلية عن تنفيذ المبادرة الرئاسيه بالدقهلية لتخفيض اسعار اللحوم بمنافذ بيع اللحوم بالدقهلية بحيث يكون سعر الكيلو 60 جنيها بدلا من 75 جنيها خلال الفترة من 21 – 31 يوليو الجارى
وأكد مختار ان مبادرة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسى رئيس الجمهوريه “حياة كريمه”المشروع القومى لمحاربه الغلاء و بمناسبه اقتراب وحلول عيد الاضحى المبارك لتخفيف العبء عن كاهل المواطنين

جاء ذلك خلال تفقد محافظ الدقهلية اليوم منافذ بيع اللحوم والاسماك ومنافذ الدواجن المجمدة بالمنصورة
والتقى مختار بالمواطنين القائمين بالشراء واطمئن منهم على جودة اللحوم ومناسبة الاسعار وطريقة تعامل القائمين بالعمل فى المنافذ مع الجمهور
مؤكدا على اهمية حسن التعامل بالاخلاق الطيبة مشيرا الى اننا جميعا نتعاون من اجل الصالح العام وتلبية مطالب المواطنين فى ربوع المحافظة
وشدد المحافظ علي اهمية تكثيف حملات الصحة والطب البيطرى والتموين على كافة المنافذ للتاكد من الصلاحية ومراقبة الاسعار واتخاذ الاجراءات القانونية حيال المخالفات ايا كانت حرصا على الصحة العامة وحياة المواطنين..
رافق المحافظ خلال الجولة السيد دايرة وكيل وزارة التموين بالدقهلية مسئولى التموين ومباحث التموين.

• 

• 

بقلم/ عبد العزيزحجازى
هناك كثير من الأشخاص الذين لا يوجد لديهم حفنة من الأمانة؛ ويتسببون في انتشار هذا الفيروس وعدوى الأشخاص المخالطين لهم من ذوي القرابة او زملاءهم في العمل أو في المواصلات العامة، وهناك منهم من يفعل ذلك عن تعندٍ منه ورغبة في إيذاء غيره من البشر ويترتب علي هذا العمل الغير مشروع انتشار المرض وإصابة ضحايا أبرياء ليس في وسعهم سوى استخدام طرق الوقاية البسيطة ويعاملون الأشخاص الذين أرادوا نشر العدوى بحسن نية.
فهل المتسبب في إصابة غيره لا يحاسب أم يكون عليه مسؤولية عن فعل العمل الغير مشروع وهو نشر الوباء وتفشيه؟
فهنا المسؤولية القانونية عن إضرار الغير وإصابتهم بهذا الفيروس اللعين

فقد نصت المادة (163) من القانون المدني المصري على أنه:- ( كل خطأ سبب ضرار للغير يلزم من ارتكبه بالتعويض).
أي التعويض عن الضرر الناجم الذي سببه المصاب الذي قام بنقل المرض وتفشي العدوى”.
فيُسأل المُتسبِب في انتشار المرض وعدوى غيره عن المسؤولية التقصيرية الناجمة عن تفشي المرض وعمله غير المشروع هذا.
فالمسؤولية التقصيرية هي التي تقوم على الإخلال بالالتزام القانوني وهو الالتزام بعدم الإضرار بالغير وهو التزامٌ عامٌ واحدٌ لا يتغير؛ حيث يلتزم المسؤول بتعويض الضرر الذي ينتج عن الإخلال بهذا الالتزام الذي ينشأ دون علاقة عقدية بين المسؤول والمتضرر.
فالمسؤولية التقصيرية مصدرها القانون تتصل بمصدر الالتزام لا يوجد من قبل أية رابطة بين المسؤول والمتضرر، فالإخلال الذي يقع على هذه المسؤولية ليس إخلال بالتزام معين نظمته إرادة الطرفين

وإنما هو إخلال بالتزام عام يفرضه القانون ويقضي بعدم الإضرار بالغير.
فيُثار التساؤل هل يشترط توافر اهلية معينة لكي يلتزم من تسببّ بتفشي المرض وعدوى الغير بالتعويض؟
تنصت المادة (164) من القانون المدني المصري على أن:
1- يكون الشخص مسؤولًا عن أعماله غير المشروعة متى صُدرت منه وهو مميز.
2- ومع ذلك إذا وقع الضرر من شخص غير مميز ولم يكن هناك من هو مسؤول عنه أو تعذر الحصول على تعويض من المسؤول، جاز للقاضي أن يلزم من وقع منه الضرر بتعويض عادل مراعيا في ذلك مركز الخصوم).
فهل يقضي القاضي بالتعويض على الفور ام لابدّ من توافر أركان المسؤولية التقصيرية عن العمل غير المشروع؟!.
لابدّ من توافر ثلاثة أركان( الخطأ – الضرر – وعلاقة السببية بين الخطأ والضرر).
-فأما عن الركن الأول وهو الخطأ:-
فهو الإخلال بواجب كان عليه عدم مخالطة غيره وهو إخلال قانوني من شخص مميز على الأقل وهذا الواجب يكون بالالتزام بالعزل وعدم مخالطة غيره حفاظًا على أرواحهم.
-أما عن الركن الثاني وهو الضرر:-
الضرر هنا هو الذي يلحق المتضرر نتيجة خطأ المصاب بمخالطة غيره وهذا الأذى يلحق المتضرر جسديا وماليا ويضار أدبيا أيضا.
••• فالضرر الجسدي: هو الذي يصيب الشخص في جسده ويؤثر في حقه في الحياة ويتمثل في كل ما يمس الجسد من أمراض او يفقده الحياة ويحرمه منها.
– ويلحقه أيضا بأضرار مالية: وهي الأضرار التي يستحق عنها التعويض فتشمل على ما لحقه من خسارة وما فاته من كسب ويدخل في حساب تلك الخسارة ما تكبده من مصاريف علاج وأدوية وتحاليل وأشعة وأتعاب أطباء وأجور مستشفيات وغيره، وكذلك الكسب الفائت فيشمل مقابل الدخل الذي فوّته عليه بسبب المرض وعجزه عن العمل إلى جانب فوات الفرص المالية على المتضرر نتيجة عجزه وإصابته.
–فماذا عن الأضرار الأدبية؟!.
فتشمل ما يصيبه في شعوره وأحاسيسه والآلام الجسدية والنفسية التي عناها المتضرر نتيجة الإصابة.
فإذا توفى المتضرر جراء إصابته بفيروس كورونا المُستجِد” فإنّ لورثته حق مطالبة المسؤول عن تعويض الأضرار المادية التي لحقت بمورثهم بما فيها نفقات تجهيزه من غسل ودفنه، وإقامة سرادق العزاء، كما يحق لمن كان يعولهم “المتوفى” المطالبةَ بتعويض عن الأضرار المادية التي أصابتهم من جراء فقد العائل.
-أما عن الركن الثالث والأخير ركن العلاقة السببية:-
ويقصد بها وجود علاقة مباشرة بين الخطأ الذي ارتكبه المسؤول والضرر الذي أصابه للمتضرر وهذا الركن كان هو النتيجة التي ترتبت على الخطأ بحيث يكون لولا هذا لما وقع الضرر، فإذا لم يكن خطأ المصاب بالفيروس ونقل العدوى وإصابة غيره فلا يكون هناك مجال أو محل للرجوع عليه ومطالبته بتعويض الضرر لانتفاء الرابطة بين الخطأ والضرر المترتب عليه.
-فالإجابة على هذا التساؤل وهو حكم محكمة النقض:-
(استخلاص توافر علاقة السببية بين الخطأ والضرر هو من مسائل الواقع التي يستقل بتقديرها قاضي الموضوع دون رقابة عليه من محكمه النقض إلا في حاله كون الاستخلاص غير سائغ).
( طعن رقم 252 لسنه 37 ق جلسه 31/12/1974 )
-وينص الدستور على أن لجسد الإنسان حرمه، والاعتداء عليه، أو تشويهه، أو التمثيل به؛ جريمة يعاقب عليها القانون.
-ولمحكمة النقض كلمة في ذلك(أن من حق الإنسان في سلامة جسده من الحقوق التي كفلها القانون وجرم التعدي عليها وأن إصابة الجسد بأذى من شأن الإخلال بهذا الحق ويتحقق بمفرده قيام الضرر المادي.
( طعن رقم 1224 لسنه 59 ق جلسه 31/10/1993 ).
– ماذا لو تبين أن تسبب أكثر من شخص في تفشي الوباء وإصابة الغير فهل يلتزمون بالتعويض متضامنين؟.
نصت المادة رقم 169 من القانون المدني المصري على (إذا تعدد المسؤولون عن عمل ضار كانوا متضامنين في التزامهم بتعويض الضرر، وتكون المسؤولية فيما بينهم بالتساوي إلا إذا عين القاضي نصيب كل منهم في التعويض).
-فمن أحكام محكمة النقض في هذا الشأن:-
المُقرَّر بنص المادة 169 من القانون المدني أنه إذا تعدَّدَ المسؤولون عن فعل كانوا متضامنين في التزامهم بالتعويض.
التضامن في القانون معناه أن يكون كلُّ من المطالبين به ملزمًا لطالبٍ واحدٍ أو اكثر بكل المبلغ المطلوب به.
( طعن رقم 516 لسنه 29 ق جلسه 12/10/1964 ).

بقلم/ زهرة يونس

مخالب لم تألف الخضوع يوما.
ربما رحبت بالعزلة حتى لاتهان حدة سكونها

ولاتُشاك عزيمتها بزحام المشاعر المزيفة في أودية حواها جدب الكلمات وتغشاها جمود القلوب ..

وعزفت عن طمس ربيعها المزعوم بانتفاضة خماسينية ترد فيها الروح وتخط عبر ثباتها

تاريخاً مضيئاً يجُبُ ما ترسب في النفوس من هزائم وإنكسارات

بل أنفت بضعفها المعهود أن تواري سوءات النفاق ولو بسُترة بالية اصطحبتها ضمن سُرة أمانيها التي استطاعت رغماً أن تنفد بها من هشيم رغم هوله

إلا أنه لم يثنيها عن حمل مفتاح بابه.. كتميمة تعيدها يوما حرة..

أو ربما ذكرى تحكي معالم وطن وطأته خطى الزيف الملعون.. حتى إذا تشعبت عن قصد كل الحكايا تبقى حكايتها هي أول ماترويه لأحفادها قبل أن يغطوا في عمق السُبات..

ربما لأنها تعلم أن أضعف الإيمان هو الحلم بالعودة

بقلم / دينا عبد القادر الحلو
لا أدري ما الذي جعلني أتذكر مدام جنفياف صباح اليوم!! مدام جنفياف هى مدرسة اللغة الفرنسية التي كانت تدرس لي مادة اللغة الفرنسية في المرحلة الثانوية ،لعلني تذكرتها أثناء قيامى برفع محاضرات اللغة الفرنسية على منصة موقع التعليم الإلكتروني وبينما أصوات المحاضرين باللغة الفرنسية تنساب إلى مسامعي.
دعونى أسرد لكم علاقتى باللغة الفرنسية وكيف بدأت: لم ادرس اللغة الفرنسية إلا في الصف الأول الثانوى بمدرسة الثانوية بنات- مدرستي الحبيبة بالمختلط -لم أكن قد درستها في المرحلة الابتدائية ولا المرحلة الإعدادية مثل طلاب مدارس الفرننسسكان والعائلة المقدسة حيث كانت مدرستى الابتدائية (المدارس الاسلامية والمحافظة على القرآن الكريم) تهتم بتعليم اللغة الانجليزية ولم ندرس الفرنسية إلا عند التحاقنا بالمرحلة الثانوية ،ولا أخفي عليكم اننى في أول حصة في اللغة الفرنسية في فصلي (أولي خامس)

لازلت أتذكر الفصل -أصابني الإحباط واليأس بل الصدمة والذعر والهلع- حيث أخذت المعلمة مدام جنفياف تشرح وتتحدث بالفرنسية، والطالبات ممن درسن الفرنسية في المراحل السابقة تتجاوبن معها وتنطقن الكلمات بكل سهولة ويسر أما أنا فلقد أصابنى الهلع والارتباك الذي وصل لحد البكاء ولم استطع التجاوب من أول حصة!
مدام جنفياف كانت مدرسة طيبة جميلة عرفت انها تعطى دروسًا خصوصية فقررت أن أتلقى درسًا خصوصيًا عندها وكان الدرس الأول في حياتي الذي أنزل له خصيصًا من مسكني، لم يكن بيت مدام جنفياف بعيدًا عن مسكن أسرتي بل كان قريبًا حيث كان بيتها يقع بمنطقة حسين بك ويأخذ منى عشر دقائق سيرًا على الأقدام

فكنت امشي شارع الاتوبيس القديم كله حتى أصل إلى محطة القطار ثم أدخل مبنى المحطة لاعبر منه إلى ميدان أم كلثوم واسير في شارع السكة الجديدة وأعطف شمالا لأجد الحسينية ومسكن مدام جنفياف كان في إحدى البنايات القديمة العالية قي منطقة الحسينية وكانت شقتها منقسمة إلى جزأين: جزء للدروس وجزء للمسكن :يفصل بينهما ستارة تحجب غرف ابنائها

والجزء الخاص بالدروس كان منقسم الي غرفتين :غرفة مدام جنفياف حيث تقوم بتدريس اللغة الفرنسية فيها ،والحجرة الأخرى يدرس فيها زوجها أستاذ اسكندر مادة الرياضيات ،زوجها أيضا كان يتسم بالاخلاص في عمله وكان معروفًا بالشدة والحسم مع طلابه،ومن لا يقم بعمل الواجب يجعله يجلس في الصالة لحل الواجب قبل الذهاب لبيته.مدام جنفياف وقتها كانت تأخذ منى فقط خمسة عشر جنيها وأتذكر عندما بدأت الدرس كنا في منتصف الشهر فأخذت منى سبعة جنيهات ونصف فقط ، وكانت تجعلنا نقوم بتسميع الكلمات في بداية كل حصة ولم تكن تميزني في التعامل داخل فصل المدرسة بل كانت تعامل الجميع بحب ولطف دون تفرقة أو تمييز ،وتتوالي الأيام وبفضل الله -ثم فضل مدام جنفياف- تعلمت منهج اللغة الفرنسية وكنت أحصل على درجات عالية 29 او 30 من 30 سواء في الامتحانات الشهرية أو النهائية وذلك في الصف الاول ثم الصف الثاني الثانوي

أما في الثانوية العامة :مدام جنفياف لم تكن تعطي دروسًا خصوصية للصف الثالث الثانوي فذهبت لأستاذ محمد الفضالي الذي كان ذائع الصيت وقتها في مدينة المنصورة

ولكن بيته كان بعيدًا جدا جدا عن مسكني حيث كان يقع بجوار كلية الاداب القديمة بعيدا عن مسكن أسرتى وقتها فلم استكمل دروس الفرنسية على يديه وقررت وقتها الاكتفاء بالاستذكار وحدي من الكتب والمذكرات وما تعلمته على يد مدام جنفياف وبالفعل حصلت على درجة 29 من 30 دون درس خصوصي بل بما تعلمته على يد مدام جنفياف الحبيبة التي لا اتذكر عنها الا كل ما هو طيب وجميل ،

تحية وشكر وامتنان وعرفان لمدام جنفياف التي لا اعرف ان كانت على قيد الحياة أم لا!!

تحية شكر واجلال لكل استاذ ومدرس لازلنا نتذكره بالحب والدعاء.

الذكرى الطيبة تظل في الوجدان مهما مرت الأيام والسنوات.

بقلم الإعلامية و الكاتبة ليلى رحال العطفاني

صنفت منظمة الصحة العالمية تفشي فيروس كورونا بالوباء غير المسبوق على مر العصور .
 
إن جائحة الكورونا حدث عالمي لا نظير له من حيث انتشاره وخطورته على خارطة العالم بشكل ‏سريع ومرعب حيث لم تشهد البشرية مثل هذا الوباء غير المرئي والمبهم، فقد عرف الإنسان العديد من الكوارث والنكبات  مثل الطاعون والملاريا والكثير من الأمراض وغيرها كما عاين تغيرات في المناخ  نتيجة الاحتباس الحراري لكن لم يشهد مثل هذا المصاب الجلل الذي شمل كل ‏بقاع العالم ليصيب كل الأقطار والأمصار ويعطل كل مفاصل الحياة اليومية دون سابق إنذار.
 
لاشك أن العالم يعيش فترة استثنائية جداً ستؤثر عليه لا محالة وبصورة كبيرة بعد نهاية هذه الأزمة. وبما أن لكل بداية نهاية، فنهاية أزمة كورونا حتمية لا مناص بحكم التاريخ وتغير المزاج  مع أمل إيجاد لقاحات متعددة في دول كثيرة , وأيضاً بحكم الطبيعة البشرية ‏المُقاومة والمًحبة للحياة، لذلك دراسة الوضع الحالي سوف يكون مهماً لإستشراف المستقبل والذي قد يكون إيجابياً لبعض الدول ‏والعكس لغيرها.‏
الكثير من الدول مًنبهرة من احتواء جائحة الكورونا في بعض دول الخليج وعلى رأسها الإمارات العربية المتحدة التي كانت سباقة في هذا الإطار … لقد شاهدنا دولا عظمى تجثو على ركبها مستسلمة لهذا الوباء  وأظهرت عدم قدرتها على إحتواءه وتوفير البيئة المناسبة للقضاء عليه في المقابل أخذ النموذج الإماراتي منحى متقدماً حيث تم مجابهة الجائحة بكل حزم وعزم دون أن نغفل عن روح الطمأنينة والاستقرار اللتان يبثها المسؤول الإماراتي والتي  لها الأثر البليغ والوقع البديع في نفوس المواطنين والمقيمين  وذلك من خلال الخدمات الإنسانية ‏والتكافل الاجتماعي وغيره.
 
إن عوامل ارتفاع حالات الشفاء في الإمارات العربية المتحدة كان نتيجة لتوسيع نطاق الفحوص الاستباقية بهدف ‏الكشف المبكر عن المصابين وحصر الحالات المصابة بفيروس كورونا المستجد والمخالطين له وعزلهم حيث تم فحص ما لايقل ‏عن نصف مليون شخص خلال فترة وجيزة. وما عزز الوضع الصحي والنفسي في الإمارات هو وجود خطة وطنية للتعامل مع ‏الأزمات بشكل استباقي ووجود منظومة صحية متطورة وطواقم طبية على أعلى المستويات سواء في المستشفيات أو مراكز ‏الفحص والحجر بالإضافة إلى توافر الكوادر البشرية والمعدات الطبية والتجهيزات والمخزون الكافي من الدواء.
واللافت ‏للنظر هو التزام المواطن والمقيم في الإمارات العربية المتحدة ووعيهما بحجم وجدية الأزمة مما ساعد ويساعد ‏على تطبيق الخطط الحكومية للحد من انتشار العدوى.
 
 إن استقرار الدول اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً يُبنى على سياسات حكيمة  ورؤى سديدة من طرف القيادة الرشيدة والتي سارعت وقدمت الدعم للقطاع الصحي ماديا ومعنويا ووفرت كل التجهيزات والمستلزمات مما كان له أكبر الأثر.
@lailarahhall